이슬람을 처음 접하는 한국인들이 자주 궁금해하는 질문 가운데 하나가 있습니다.
“알라(Allah)는 누구인가?”
“알라는 아랍인의 신인가?”
“하나님과 알라는 서로 다른 신인가?”
“왜 무슬림은 하나님을 ‘알라’라고 부르는가?”
이 질문에 답하기 위해서는 먼저 ‘알라’라는 이름이 무엇을 의미하는지 이해할 필요가 있습니다.
이슬람에서 **알라(Allah)**는 온 우주를 창조하시고 모든 피조물을 다스리시는 유일하고 참된 하나님을 가리키는 이름입니다. 하나님(알라ﷻ)은 특정 민족이나 국가에 속한 신이 아니며, 아랍인만의 신도 아닙니다.
알라(Allah)는 아랍어로 하나님을 가리키는 말이며, 아랍어를 사용하는 무슬림뿐만 아니라 아랍어를 사용하는 일부 기독교인들도 하나님을 지칭할 때 ‘알라’라는 단어를 사용합니다.
이슬람의 가장 중요한 가르침은 하나님(알라ﷻ)은 오직 한 분이시며, 그분만이 예배받을 자격이 있는 유일한 창조주이시다라는 것입니다.
1. ‘알라(Allah)’는 무엇을 의미하는가?
‘알라’는 아랍어로 하나님을 가리키는 말입니다.
한국어에서는 일반적으로 ‘하나님’ 또는 ‘하느님’이라는 표현을 사용하고, 영어에서는 ‘God’이라는 표현을 사용합니다.
아랍어에서는 ‘Allah’라는 표현을 사용합니다.
따라서 다음과 같이 이해할 수 있습니다.
- 한국어: 하나님
- 영어: God
- 아랍어: Allah
다만 이슬람에서 ‘알라’는 단순히 여러 신 가운데 하나를 가리키는 일반적인 명칭으로 이해되지 않습니다.
이슬람의 신앙에서 알라는 유일하시며 비교할 수 없는 창조주 하나님을 의미합니다.
그래서 무슬림에게 알라라는 이름은 단순한 언어적 표현 이상의 의미를 가지고 있습니다.
그 이름 안에는 하나님은 한 분이시며, 그분에게 동반자나 경쟁자나 자녀가 없고, 모든 피조물이 그분의 창조물이며, 오직 그분만이 예배받을 권리가 있다는 이슬람의 핵심적인 신앙이 담겨 있습니다.
2. 알라는 아랍인의 신인가?
아닙니다.
이것은 알라라는 이름에 대해 가장 흔히 발생하는 오해 가운데 하나입니다.
알라는 아랍인의 신이라는 특정 민족적 개념이 아닙니다.
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)은 아랍인만의 하나님이 아니라 모든 인간의 창조주입니다.
아랍인도 하나님(알라ﷻ)의 피조물이고, 한국인도 하나님(알라ﷻ)의 피조물이며, 인도네시아인, 튀르키예인, 아프리카인, 유럽인, 미국인 등 모든 인간이 하나님(알라ﷻ)의 피조물입니다.
따라서 하나님(알라ﷻ)은 어떤 국가나 민족의 소유가 아닙니다.
오히려 이슬람은 인간이 서로 다른 민족과 부족으로 창조된 것은 서로를 알아가기 위한 것이라고 가르칩니다.
하나님(알라ﷻ) 앞에서 인간의 가치는 피부색, 국적, 언어, 재산, 가문에 의해 결정되는 것이 아니라 믿음과 경건함과 선행에 의해 판단됩니다.
3. 왜 무슬림은 하나님을 ‘알라’라고 부르는가?
이 질문은 한국인에게 특히 자연스럽게 생길 수 있습니다.
한국어에서는 ‘하나님’이라는 단어가 익숙하기 때문입니다.
그러나 각 언어에는 하나님을 표현하는 고유한 단어가 있습니다.
영어권 사람은 God이라고 말하고, 아랍어권 사람은 Allah라고 말합니다.
이것은 단순히 다른 신을 가리킨다는 의미가 아닙니다.
예를 들어 한국어로 “물”이라고 하는 것을 영어로 “water”라고 부른다고 해서 서로 다른 물을 의미하는 것은 아닙니다.
마찬가지로 서로 다른 언어에서 하나님을 가리키는 단어가 다를 수 있습니다.
따라서 Allah라는 단어 자체가 특정 민족의 신을 의미하는 것은 아닙니다.
다만 이슬람에서 하나님(알라ﷻ)의 속성과 본질에 대한 이해는 이슬람의 신학적 가르침에 따라 명확하게 규정됩니다.
4. 아랍어를 사용하는 기독교인도 ‘알라’라고 한다
‘알라’라는 단어가 아랍인 무슬림만 사용하는 단어라고 생각하는 경우가 있습니다.
그러나 그렇지 않습니다.
아랍어를 사용하는 기독교인들도 하나님을 가리킬 때 Allah라는 단어를 사용합니다.
이것은 ‘Allah’가 단순히 이슬람교의 종교명처럼 만들어진 단어가 아니라 아랍어에서 하나님을 가리키는 언어적 표현이라는 점을 보여 줍니다.
따라서 ‘알라’라는 단어 자체를 보고 “이것은 아랍인의 신이다” 또는 “이것은 무슬림만의 신이다”라고 이해하는 것은 정확하지 않습니다.
중요한 것은 그 이름으로 누구를 가리키며, 그 하나님에 대해 어떤 신앙을 가지고 있는가입니다.
5. 알라라는 이름과 유일신 신앙
이슬람의 가장 중요한 신앙은 **타우히드(Tawhid)**입니다.
타우히드는 하나님(알라ﷻ)의 유일성과 독보성을 인정하는 신앙입니다.
즉,
하나님(알라ﷻ)은 오직 한 분이시며, 그분에게는 어떠한 동반자도 없습니다.
무슬림은 하나님(알라ﷻ)만을 예배합니다.
기도할 때도 하나님(알라ﷻ)께 기도하고, 도움을 구할 때도 궁극적인 의미에서 하나님(알라ﷻ)께 도움을 구하며, 감사와 두려움과 희망과 사랑을 하나님(알라ﷻ)께 두어야 한다고 믿습니다.
이것이 이슬람 신앙의 중심입니다.
6. 꾸란에서 말하는 알라
꾸란에는 하나님(알라ﷻ)의 유일성과 속성에 관한 내용이 반복적으로 등장합니다.
특히 매우 유명한 장이 **알이클라스장(제112장)**입니다.
그 의미를 자연스럽게 옮기면 다음과 같습니다.
말하라. 그분은 하나님(알라)이시며 유일하시다.
하나님은 모든 피조물이 의지하는 분이시다.
그분은 낳지도 않으셨고 태어나지도 않으셨으며,
그분과 견줄 수 있는 그 누구도 없다.
이 짧은 장은 이슬람에서 하나님(알라ﷻ)에 대해 무엇을 믿는지를 매우 압축적으로 보여 줍니다.
하나님(알라ﷻ)은 유일하시며, 모든 피조물이 그분을 필요로 하지만 하나님(알라ﷻ)은 누구도 필요로 하지 않으십니다.
그분은 인간과 같은 방식으로 태어나거나 죽는 존재가 아니며, 피조물 가운데 그분과 동등한 존재도 없습니다.
7. 하나님(알라ﷻ)은 창조주이시다
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)을 가장 먼저 창조주로 이해합니다.
우주와 하늘과 땅, 별과 행성, 인간과 동물과 식물, 바다와 산과 자연의 모든 것은 하나님(알라ﷻ)의 창조물입니다.
인간 역시 스스로 존재하게 된 것이 아니라 하나님(알라ﷻ)에 의해 창조된 피조물입니다.
따라서 인간은 자신의 존재 자체에 대해 하나님(알라ﷻ)께 의존합니다.
우리가 숨을 쉬고 살아가며 생각하고 사랑하고 배우고 일할 수 있는 능력 역시 하나님(알라ﷻ)께서 주신 은혜라고 이슬람은 가르칩니다.
8. 하나님(알라ﷻ)은 피조물과 같지 않다
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)을 이해할 때 매우 중요한 원칙이 있습니다.
하나님(알라ﷻ)은 피조물과 같지 않으십니다.
인간은 제한된 존재입니다.
우리는 태어나고 성장하며 늙고 죽습니다.
우리는 잠을 자야 하고 음식을 먹어야 하며 다른 사람의 도움을 필요로 합니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 피조물과 같은 방식으로 이러한 제한을 받는 존재가 아닙니다.
그분은 창조주이시며 피조물이 아닙니다.
따라서 하나님(알라ﷻ)을 인간의 모습이나 인간의 능력을 훨씬 크게 확대해 놓은 존재처럼 생각해서는 안 됩니다.
이슬람의 신앙에서는 하나님(알라ﷻ)의 위대함이 인간의 상상을 초월한다고 믿습니다.
9. 하나님(알라ﷻ)에게 동반자는 없다
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)에게 동반자를 두는 것을 **쉬르크(Shirk)**라고 하며, 이는 이슬람에서 매우 중대한 문제입니다.
하나님(알라ﷻ)과 함께 다른 존재를 예배하거나 하나님(알라ﷻ)의 신성과 예배받을 권리를 다른 존재에게 나누어 주는 것은 이슬람의 핵심적인 유일신 신앙에 반합니다.
따라서 무슬림은 천사, 선지자, 성인, 인간, 자연, 별, 동물 또는 어떠한 피조물도 하나님(알라ﷻ)과 함께 예배하지 않습니다.
선지자들은 존경받지만 숭배되지 않습니다.
천사들도 하나님(알라ﷻ)의 피조물이지 하나님이 아닙니다.
모든 피조물은 하나님(알라ﷻ)의 종이며, 오직 하나님(알라ﷻ)만이 창조주이십니다.
10. 하나님(알라ﷻ)에게는 자녀가 없다
이슬람의 신앙에서 하나님(알라ﷻ)은 인간처럼 자녀를 필요로 하지 않으십니다.
하나님(알라ﷻ)은 창조주이고 다른 모든 존재는 피조물이기 때문입니다.
꾸란은 하나님(알라ﷻ)이 낳지도 않으셨고 태어나지도 않으셨다고 명확하게 설명합니다.
따라서 이슬람에서 예수 그리스도는 하나님(알라ﷻ)의 아들이라는 의미에서 이해되지 않습니다.
무슬림은 예수(이사)를 위대한 선지자이자 메시아로 믿으며 그의 기적적인 탄생을 믿지만, 그를 하나님(알라ﷻ)과 동일한 존재로 숭배하지 않습니다.
11. 하나님(알라ﷻ)의 아름다운 이름들
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)은 하나의 이름으로만 알려져 있는 것이 아닙니다.
꾸란과 순나에는 하나님(알라ﷻ)의 다양한 아름다운 이름과 속성이 언급되어 있습니다.
이를 **아스마울 후스나(가장 아름다운 이름들)**라고 부릅니다.
대표적인 이름과 의미는 다음과 같습니다.
- 아르라흐만 — 가장 자비로우신 분
- 아르라힘 — 가장 자애로우신 분
- 알말리크 — 모든 왕국의 주권자
- 알쿠두스 — 가장 거룩하신 분
- 아스살람 — 평화를 주시는 분
- 알무민 — 안전과 믿음을 주시는 분
- 알무하이민 — 모든 것을 보호하고 지켜보시는 분
- 알아지즈 — 가장 강력하신 분
- 알가파르 — 반복하여 용서하시는 분
- 알할림 — 매우 관대하고 인내하시는 분
- 알알림 — 모든 것을 아시는 분
- 아스사미 — 모든 것을 들으시는 분
- 알바시르 — 모든 것을 보시는 분
- 알하킴 — 가장 지혜로우신 분
- 알카디르 — 모든 것에 능력이 있으신 분
- 알라티프 — 미세한 것까지 아시며 자비롭게 배려하시는 분
- 알와두드 — 사랑이 많으신 분
- 알아푸우 — 죄를 없애 주시는 분
이러한 이름들은 하나님(알라ﷻ)의 속성을 인간에게 설명해 줍니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)의 속성은 피조물의 속성과 동일하지 않습니다.
예를 들어 하나님(알라ﷻ)이 들으신다고 해서 인간이 듣는 것과 동일한 방식으로 듣는다는 의미는 아닙니다.
12. ‘알라’와 ‘하나님’ 중 어느 표현이 맞는가?
한국어로 이슬람을 설명할 때 **‘하나님(알라ﷻ)’**이라고 표현하는 것은 의미를 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.
‘알라’라는 이름에 익숙하지 않은 한국인에게는 먼저 ‘하나님’이라는 표현을 사용하고 괄호 안에 ‘알라’를 병기하면 이해하기 쉽습니다.
예를 들어,
“하나님(알라ﷻ)은 유일하시다.”
라고 표현할 수 있습니다.
여기에서 ‘하나님’은 한국어 표현이고 ‘알라’는 아랍어 표현입니다.
다만 이슬람의 신앙을 정확하게 설명할 때는 단순히 단어를 번역하는 것만으로 충분하지 않습니다.
그 하나님이 어떤 분이신지, 인간과 어떤 관계를 맺으시는지, 무엇을 요구하시는지를 함께 설명해야 합니다.
13. ‘알라’라는 이름은 단순히 ‘신’이라는 뜻과 다르다
한국어의 ‘신’이라는 단어는 문맥에 따라 여러 신적 존재를 가리킬 수 있습니다.
예를 들어 다신교적 세계관에서는 여러 신이 존재할 수 있습니다.
그러나 이슬람에서 하나님(알라ﷻ)은 여러 신 가운데 하나가 아닙니다.
유일한 창조주이시며 오직 그분만이 예배받을 자격이 있는 분입니다.
따라서 ‘신’이라는 일반적인 개념과 이슬람에서 말하는 하나님(알라ﷻ)을 동일하게 생각해서는 안 됩니다.
이슬람의 핵심은 단순히 “신이 존재한다”는 믿음이 아니라,
“오직 한 분이신 하나님(알라ﷻ)만이 참된 신이며 오직 그분만을 예배해야 한다.”
는 것입니다.
14. 하나님(알라ﷻ)은 어디에 계시는가?
인간은 공간 안에서 살아갑니다.
우리는 특정 장소에 존재하며 이동하고, 어느 순간에는 한 곳에 있고 다른 순간에는 다른 곳에 있습니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 피조물처럼 공간과 시간의 제한을 받는 존재로 이해해서는 안 됩니다.
이슬람 신학에서는 하나님(알라ﷻ)의 위대함과 초월성을 강조하면서도 동시에 그분의 지식과 능력이 모든 것을 포괄한다는 것을 믿습니다.
꾸란은 하나님(알라ﷻ)이 인간의 생각과 행동, 공개된 것과 숨겨진 것을 모두 아신다고 가르칩니다.
따라서 무슬림은 아무도 보지 않는 곳에서도 하나님(알라ﷻ)의 존재와 지식을 의식하며 살아가려고 합니다.
15. 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 아신다
하나님(알라ﷻ)의 중요한 속성 가운데 하나는 전지하심입니다.
인간의 지식에는 한계가 있습니다.
우리는 과거의 일부만 알고 현재의 일부만 이해하며 미래에 무엇이 일어날지 완전히 알 수 없습니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 아십니다.
우리의 공개된 행동뿐만 아니라 마음속에 숨겨진 의도까지 아십니다.
이 때문에 이슬람에서는 행동의 결과뿐 아니라 의도도 중요하게 여깁니다.
사람에게 좋은 행동처럼 보이더라도 하나님(알라ﷻ)을 위해서가 아니라 사람들에게 칭찬받기 위해 하는 것이라면 그 의도에 문제가 있을 수 있습니다.
따라서 무슬림은 자신의 마음을 끊임없이 돌아봅니다.
16. 하나님(알라ﷻ)은 전능하시다
하나님(알라ﷻ)은 모든 것에 능력이 있으신 분입니다.
하늘과 땅을 창조하신 분이며, 인간을 창조하시고 생명을 주시는 분입니다.
이슬람에서 인간은 자신의 능력만을 믿고 교만해서는 안 됩니다.
우리는 계획하고 노력해야 하지만 모든 결과가 우리의 통제 안에 있는 것은 아닙니다.
그래서 무슬림은 최선을 다한 후 하나님(알라ﷻ)께 의지합니다.
이것을 **타와쿨(Tawakkul)**이라고 합니다.
타와쿨은 아무것도 하지 않고 운명만 기다리는 것이 아닙니다.
먼저 합당한 방법으로 노력한 다음 결과를 하나님(알라ﷻ)께 맡기는 것입니다.
17. 하나님(알라ﷻ)은 가장 자비로우시다
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)의 자비는 매우 중요한 주제입니다.
꾸란의 많은 장은 다음과 같은 표현으로 시작합니다.
“자비로우시고 자애로우신 하나님(알라)의 이름으로.”
하나님(알라ﷻ)의 자비는 인간이 죄를 지었을 때에도 하나님께 돌아갈 수 있는 희망을 줍니다.
사람이 실수하고 죄를 지었다면 그것을 인정하고 진심으로 회개할 수 있습니다.
하나님(알라ﷻ)께서는 진심으로 회개하고 돌아오는 사람에게 자비를 베푸십니다.
그러므로 이슬람의 신앙은 인간에게 하나님(알라ﷻ)을 두려워하라고만 가르치는 것이 아닙니다.
동시에 그분의 자비를 희망하라고 가르칩니다.
18. 하나님(알라ﷻ)은 정의로우시다
하나님(알라ﷻ)의 또 다른 중요한 속성은 완전한 정의입니다.
인간 사회에서는 때때로 악한 사람이 처벌받지 않고 선한 사람이 억울한 일을 당하는 경우가 있습니다.
그러나 이슬람은 세상의 삶이 모든 정의가 완전히 실현되는 마지막 장소가 아니라고 가르칩니다.
죽음 이후 심판의 날이 있으며, 모든 인간은 하나님(알라ﷻ) 앞에 서게 됩니다.
그날에는 인간의 행동과 의도가 평가됩니다.
따라서 이슬람에서 하나님(알라ﷻ)에 대한 믿음은 인간에게 책임감을 심어 줍니다.
사람들이 보지 않는 곳에서도 하나님(알라ﷻ)께서 보고 계신다는 믿음이 있기 때문입니다.
19. 하나님(알라ﷻ)께서는 인간에게 무엇을 원하시는가?
이슬람의 가장 기본적인 답은 하나님(알라ﷻ)만을 예배하고 그분께 순종하는 것입니다.
그러나 예배는 단순히 기도나 금식만을 의미하지 않습니다.
정직하게 일하는 것, 부모에게 효도하는 것, 가족을 돌보는 것, 어려운 사람을 돕는 것, 약속을 지키는 것, 다른 사람의 권리를 존중하는 것 역시 하나님(알라ﷻ)의 뜻에 따라 행한다면 신앙적인 가치가 있습니다.
따라서 이슬람에서 예배는 인간의 삶 전체와 연결됩니다.
20. 하나님(알라ﷻ)과 인간의 관계
이슬람에서 인간은 하나님(알라ﷻ)의 피조물이며 그분의 종입니다.
여기에서 ‘종’이라는 표현은 인간의 존엄성이 낮다는 의미가 아닙니다.
오히려 인간이 어떤 피조물에게도 노예가 되지 않고 오직 창조주 하나님(알라ﷻ)께만 복종해야 한다는 의미에서 중요한 개념입니다.
돈, 명예, 권력, 다른 인간, 사회적 지위, 자신의 욕망을 최고의 대상으로 삼지 않고 오직 하나님(알라ﷻ)께 자신의 궁극적인 복종을 바치는 것입니다.
이슬람은 이러한 관계를 인간의 진정한 자유와 연결해서 이해합니다.
21. 하나님(알라ﷻ)께 직접 기도한다
이슬람에서 무슬림은 하나님(알라ﷻ)께 직접 기도할 수 있습니다.
하나님(알라ﷻ)께 기도하기 위해 특정 인간을 반드시 중간에 두어야 하는 것은 아닙니다.
무슬림은 자신의 죄를 하나님(알라ﷻ)께 고백하고 용서를 구하며, 어려움이 있을 때 도움을 요청하고, 좋은 일이 있을 때 감사할 수 있습니다.
이는 하나님(알라ﷻ)이 인간의 기도를 들으시는 분이라는 믿음에 기초합니다.
따라서 무슬림에게 하나님(알라ﷻ)은 멀리 떨어진 추상적인 존재가 아니라 자신의 기도를 들으시고 자신의 삶을 알고 계시는 창조주이십니다.
22. 선지자는 하나님(알라ﷻ)과 인간 사이의 신이 아니다
이슬람에서는 선지자들을 매우 존경합니다.
아담, 노아, 아브라함, 모세, 다윗, 솔로몬, 예수, 무함마드 ﷺ 등 많은 선지자들을 믿습니다.
그러나 선지자들은 하나님(알라ﷻ)이 아닙니다.
그들은 인간이며 하나님(알라ﷻ)의 계시를 사람들에게 전달한 사도들입니다.
따라서 무슬림은 선지자를 존경하지만 그들을 예배하지 않습니다.
이 원칙은 이슬람의 유일신 신앙에서 매우 중요합니다.
23. 왜 하나님(알라ﷻ)을 ‘전지전능하신 하나님’이라고 표현하는가?
‘전지전능’이라는 표현은 하나님(알라ﷻ)의 위대한 속성을 한국어로 이해하기 쉽게 설명하는 표현입니다.
**전지(全知)**는 모든 것을 아신다는 의미이고,
**전능(全能)**은 모든 것에 능력이 있으시다는 의미입니다.
인간은 지식과 능력에 한계가 있습니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 아시며 모든 것에 능력이 있으십니다.
따라서 한국어로 이슬람의 하나님을 설명할 때
“전지전능하신 하나님(알라ﷻ)”
이라고 표현하면 하나님(알라ﷻ)의 위대함과 인간과의 차이를 이해하는 데 도움이 됩니다.
24. ‘알라’라는 이름을 어떻게 존중해야 하는가?
무슬림은 하나님(알라ﷻ)의 이름을 매우 존중합니다.
한국어로 하나님이라고 부르든 아랍어로 알라라고 부르든 하나님(알라ﷻ)을 모욕하거나 경시하는 것은 무슬림의 신앙에 어긋납니다.
하나님(알라ﷻ)을 언급할 때 그분의 위대함과 자비와 권능을 기억하는 것이 중요합니다.
그래서 무슬림들은 하나님(알라ﷻ)을 언급할 때 다양한 찬양과 존경의 표현을 사용합니다.
대표적으로 **“수브하나후 와 타알라”**라는 표현은 하나님(알라ﷻ)의 완전함과 높으심을 찬양하는 의미로 사용됩니다.
한국어로는 문맥에 따라 “지극히 높으신 하나님”, “영광스럽고 가장 높으신 하나님” 등으로 의미를 설명할 수 있습니다.
25. 하나님(알라ﷻ)은 인간처럼 보이지 않는다
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)을 그림이나 조각상으로 표현하여 숭배하지 않습니다.
왜냐하면 어떠한 이미지도 하나님(알라ﷻ)의 본질을 제대로 표현할 수 없다고 믿기 때문입니다.
인간이 그린 그림은 피조물의 형태를 가진 이미지일 뿐입니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 피조물과 같지 않습니다.
따라서 이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)을 특정한 인간의 모습이나 동물의 모습으로 묘사하여 예배하는 것을 인정하지 않습니다.
이것은 이슬람의 강한 유일신 신앙과 연결되어 있습니다.
26. 하나님(알라ﷻ)은 어디에나 있다는 표현을 어떻게 이해해야 하는가?
일상적으로 “하나님은 어디에나 계신다”라고 표현하는 경우가 있습니다.
그러나 이슬람 신학에서는 이 표현을 단순하게 이해하기보다는 주의해서 설명할 필요가 있습니다.
하나님(알라ﷻ)은 피조물처럼 모든 장소에 물리적으로 들어 있는 존재가 아닙니다.
동시에 그분의 지식과 권능은 모든 것을 포괄합니다.
인간이 어디에 있든 하나님(알라ﷻ)의 지식에서 벗어날 수 없습니다.
혼자 있는 방에서도, 아무도 모르는 행동을 할 때에도 하나님(알라ﷻ)은 그것을 아십니다.
이러한 믿음은 무슬림에게 강한 도덕적 책임감을 줍니다.
27. 하나님(알라ﷻ)은 왜 우리를 창조하셨는가?
이슬람에서 인간의 창조 목적은 하나님(알라ﷻ)을 예배하는 것과 관련됩니다.
꾸란은 인간과 진을 하나님(알라ﷻ)을 예배하도록 창조하셨다는 의미의 가르침을 전합니다.
여기에서 예배는 단순히 모스크에서 기도하는 것만을 의미하지 않습니다.
하나님(알라ﷻ)의 뜻에 따라 살아가는 모든 삶의 영역이 포함될 수 있습니다.
정직하게 일하고, 가족을 돌보고, 부모에게 효도하고, 어려운 사람을 돕고, 하람을 피하고, 할랄한 방법으로 생계를 유지하는 것 역시 올바른 의도와 방식으로 행한다면 하나님(알라ﷻ)을 섬기는 삶의 일부가 될 수 있습니다.
28. 하나님(알라ﷻ)을 믿는다는 것은 무엇인가?
하나님(알라ﷻ)을 믿는다는 것은 단순히 “신이 존재한다고 생각한다”는 것보다 훨씬 깊은 의미를 가지고 있습니다.
무슬림은 하나님(알라ﷻ)이 유일한 창조주이시며, 오직 그분만이 예배받을 권리가 있고, 그분의 아름다운 이름과 속성을 믿으며, 그분의 명령에 순종해야 한다고 믿습니다.
즉 신앙은 지식만이 아니라 마음과 말과 행동으로 이어져야 합니다.
그래서 이슬람에서 믿음은 삶의 방식과 연결됩니다.
29. 하나님(알라ﷻ)에 대한 믿음과 삶의 변화
사람이 하나님(알라ﷻ)을 진정으로 믿는다면 그의 삶에도 변화가 나타나야 합니다.
거짓말을 줄이고 정직해지려고 노력합니다.
부모를 더 존중하려고 합니다.
다른 사람에게 함부로 해를 끼치지 않으려고 합니다.
부정한 돈을 피하려고 합니다.
하람을 피하고 할랄을 찾으려고 합니다.
어려운 상황에서도 하나님(알라ﷻ)께 의지합니다.
좋은 일이 있을 때 하나님(알라ﷻ)께 감사하고, 어려움이 있을 때 인내합니다.
이처럼 하나님(알라ﷻ)에 대한 믿음은 인간의 내면뿐 아니라 실제 생활에도 영향을 줍니다.
30. 하나님(알라ﷻ)께서 인간에게 가까우시다는 의미
꾸란에는 하나님(알라ﷻ)이 인간에게 가까우시며 인간이 그분께 기도할 때 응답하신다는 의미의 가르침이 있습니다.
이것은 하나님(알라ﷻ)이 인간과 같은 피조물이라는 의미가 아닙니다.
오히려 하나님(알라ﷻ)의 지식과 능력과 자비가 인간의 삶을 완전히 포괄한다는 의미로 이해할 수 있습니다.
무슬림은 아무리 외롭고 힘든 상황에서도 하나님(알라ﷻ)께 기도할 수 있습니다.
사람들이 자신의 마음을 이해하지 못할 때에도 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 알고 계십니다.
31. 하나님(알라ﷻ)의 이름을 아는 것은 왜 중요한가?
하나님(알라ﷻ)의 이름과 속성을 배우는 것은 단순한 종교 지식을 얻는 일이 아닙니다.
하나님(알라ﷻ)을 더 잘 알수록 그분을 어떻게 사랑하고 경외하며 의지해야 하는지를 이해할 수 있기 때문입니다.
하나님(알라ﷻ)이 자비로우신 분이라는 것을 알면 회개할 희망을 가질 수 있습니다.
하나님(알라ﷻ)이 모든 것을 아시는 분이라는 것을 알면 혼자 있을 때도 바르게 행동하려고 노력할 수 있습니다.
하나님(알라ﷻ)이 모든 것에 능력이 있으신 분이라는 것을 알면 어려운 상황에서도 그분께 의지할 수 있습니다.
하나님(알라ﷻ)이 가장 공정한 분이라는 것을 믿으면 부당한 일을 당했을 때에도 자신의 행동을 바르게 유지하려고 노력할 수 있습니다.
32. 알라라는 이름을 통해 이해하는 이슬람의 핵심
결국 ‘알라’라는 이름을 이해하는 것은 이슬람의 가장 중요한 가르침인 타우히드, 즉 하나님(알라ﷻ)의 유일성을 이해하는 것과 연결됩니다.
이슬람은 인간에게 이렇게 가르칩니다.
창조주와 피조물을 혼동하지 말라.
예배받을 자격이 있는 분과 존경받는 인간을 구분하라.
궁극적으로 의지할 분과 도움을 주는 피조물을 구분하라.
하나님(알라ﷻ)께서 주신 것을 감사하고 그분께 순종하라.
이것이 이슬람 신앙의 중심입니다.
33. 알라(하나님)라는 이름에 대한 가장 간단한 이해
이슬람을 처음 배우는 사람이라면 다음과 같이 기억해도 좋습니다.
알라(Allah)는 아랍어로 하나님을 가리키는 말입니다.
그러나 이슬람에서 하나님(알라ﷻ)은 단순히 여러 신 가운데 하나가 아닙니다.
하나님(알라ﷻ)은 오직 한 분이신 창조주이시며, 모든 피조물의 주님이시고, 오직 그분만이 예배받을 자격이 있습니다.
그분은 태어나지 않으셨고 누구도 그분을 낳지 않았으며, 그분과 같은 존재는 없습니다.
그분은 모든 것을 아시며 모든 것에 능력이 있으십니다.
그분은 가장 자비로우시고 가장 공정하시며 인간의 모든 행동과 마음속 의도까지 알고 계십니다.
무슬림은 그분을 사랑하고 경외하며 그분의 자비를 희망하고 그분의 명령에 순종하려고 노력합니다.
34. 결론
**알라(Allah)**라는 이름을 단순히 “이슬람의 신을 부르는 이름” 정도로만 이해하면 이슬람의 핵심을 충분히 이해하기 어렵습니다.
알라라는 이름에는