들어가는 말
이슬람을 이해하기 위해서는 무엇보다 먼저 **하나님(알라ﷻ)**에 대한 이슬람의 가르침을 이해해야 합니다. 이슬람에서 신앙의 가장 중심에 있는 것은 특정한 예언자나 성인, 천사 또는 어떤 피조물이 아니라 **오직 하나님(알라ﷻ)**입니다.
이슬람의 모든 가르침은 하나님(알라ﷻ)을 올바르게 알고, 그분을 유일한 숭배의 대상으로 인정하며, 그분의 명령에 따라 살아가는 것과 밀접하게 연결되어 있습니다.
무슬림이 하루에 다섯 번 기도하는 이유도 하나님(알라ﷻ)을 숭배하기 위해서이며, 라마단에 금식하는 이유도 하나님(알라ﷻ)의 명령에 순종하기 위해서입니다. 자카트를 내고, 선행을 하고, 죄를 피하며, 어려움 속에서 인내하는 것 역시 하나님(알라ﷻ)을 믿는 신앙에서 비롯됩니다.
따라서 “알라는 누구인가?”라는 질문은 단순히 이슬람에서 신을 어떻게 부르는지를 묻는 질문이 아닙니다.
이 질문은 다음과 같은 보다 근본적인 질문과 연결됩니다.
- 하나님(알라ﷻ)은 누구인가?
- 하나님(알라ﷻ)은 몇 분인가?
- 하나님(알라ﷻ)은 누가 창조했는가?
- 하나님(알라ﷻ)은 어디에 계시는가?
- 하나님(알라ﷻ)은 어떤 속성을 가지고 계시는가?
- 하나님(알라ﷻ)은 인간과 어떤 관계를 가지고 계시는가?
- 인간은 왜 하나님(알라ﷻ)을 숭배해야 하는가?
- 하나님(알라ﷻ)에게 기도한다는 것은 무엇인가?
- 하나님(알라ﷻ)은 인간의 죄를 용서하시는가?
- 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 알고 계시는가?
- 하나님(알라ﷻ)과 피조물은 어떻게 다른가?
이러한 질문을 살펴보면 이슬람 신앙의 핵심인 타우히드(Tawhid), 즉 하나님(알라ﷻ)의 유일성과 독보적인 신성을 인정하는 것을 이해할 수 있습니다.
1. 알라(Allah)라는 이름은 무엇을 의미하는가?
아랍어로 하나님은 일반적으로 الله라고 표기합니다.
이를 로마자로 표기하면 Allah입니다.
한국어에서는 일반적으로 알라라고 표기합니다.
중요한 점은 ‘알라’가 아랍인만의 신을 의미하는 고유한 민족신의 이름이 아니라는 것입니다.
아랍어를 사용하는 기독교인과 유대인들도 하나님을 가리킬 때 ‘알라’라는 단어를 사용할 수 있습니다. 따라서 ‘알라’라는 단어 자체가 특정 민족만의 신을 의미하는 것은 아닙니다.
이슬람에서는 이 이름을 통해 **유일하시고 창조주이시며 모든 피조물의 주님이신 하나님(알라ﷻ)**을 가리킵니다.
2. 하나님(알라ﷻ)은 유일하시다
이슬람 신앙에서 가장 중요한 가르침은 하나님(알라ﷻ)의 유일성입니다.
아랍어로 이를 **타우히드(Tawhid)**라고 합니다.
타우히드는 하나님(알라ﷻ)께서 유일하시며 그분에게 어떤 동등한 존재나 동반자도 없다는 것을 인정하는 것입니다.
꾸란은 하나님(알라ﷻ)에 대해 다음과 같이 선언합니다.
“말하라. 그분은 하나님, 유일하시다.”
이것은 이슬람 신앙의 핵심을 매우 간결하게 보여줍니다.
하나님(알라ﷻ)은 한 분이십니다.
그분과 함께 숭배받을 다른 신은 없습니다.
그분과 동등한 존재도 없습니다.
그분과 함께 신성을 공유하는 존재도 없습니다.
3. 하나님(알라ﷻ)은 창조주이시다
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)을 창조주로 믿습니다.
우주와 그 안에 존재하는 모든 것은 하나님(알라ﷻ)의 창조물입니다.
하늘과 땅, 태양과 달, 별과 행성, 인간과 동물, 바다와 산, 식물과 자연의 모든 것은 피조물입니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 피조물이 아닙니다.
이것은 매우 중요한 차이입니다.
창조주는 피조물과 같지 않습니다.
인간은 태어나고 성장하며 늙고 죽습니다.
동물도 태어나고 죽습니다.
별과 행성도 시작과 끝이 있습니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 이러한 피조물의 특성을 가지지 않으십니다.
4. 하나님(알라ﷻ)은 창조되지 않으셨다
인간이 하나님(알라ﷻ)에 대해 생각할 때 자주 생기는 질문 중 하나는 다음과 같습니다.
“그렇다면 하나님(알라ﷻ)은 누가 만들었는가?”
이슬람의 대답은 분명합니다.
하나님(알라ﷻ)은 창조되지 않으셨습니다.
하나님(알라ﷻ)은 창조주이시며 피조물이 아닙니다.
만약 하나님(알라ﷻ)도 누군가에 의해 창조되었다면 그분은 창조주가 아니라 피조물이 됩니다.
그리고 그분을 창조한 또 다른 존재가 필요하게 됩니다.
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)이 모든 것의 궁극적인 창조주이며, 그분에게 창조자가 필요하지 않다고 믿습니다.
5. 하나님(알라ﷻ)은 영원하시다
하나님(알라ﷻ)은 시작이 없으십니다.
또한 끝도 없으십니다.
인간의 존재는 시간 속에서 시작됩니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)의 존재는 피조물의 존재와 같은 방식으로 이해할 수 없습니다.
꾸란의 수라 알이클라스에는 다음과 같은 내용이 나옵니다.
“하나님(알라ﷻ)은 영원하시며 모든 것이 그분께 의존한다.”
이것은 하나님(알라ﷻ)이 모든 피조물과 달리 스스로 존재하시며 모든 피조물이 그분에게 의존한다는 의미를 나타냅니다.
6. 하나님(알라ﷻ)은 아무것도 필요로 하지 않으신다
인간은 많은 것을 필요로 합니다.
인간은 음식이 필요합니다.
물이 필요합니다.
공기가 필요합니다.
잠이 필요합니다.
다른 사람의 도움도 필요합니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)은 그 어떤 피조물에게도 의존하지 않으십니다.
오히려 모든 피조물이 하나님(알라ﷻ)께 의존합니다.
우리가 살아가는 데 필요한 모든 것은 궁극적으로 하나님(알라ﷻ)이 창조하신 것입니다.
따라서 인간은 하나님(알라ﷻ)이 필요하지만 하나님(알라ﷻ)은 인간이 필요하지 않으십니다.
7. 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 아신다
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)의 지식이 완전하다고 믿습니다.
하나님(알라ﷻ)은 과거와 현재와 미래의 모든 것을 알고 계십니다.
인간은 제한된 지식을 가지고 있습니다.
우리는 지금 눈앞에 있는 것조차 모두 알 수 없습니다.
다른 사람의 마음속에서 무슨 일이 일어나는지 완전히 알 수도 없습니다.
미래에 무슨 일이 일어날지도 알 수 없습니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)의 지식에는 한계가 없습니다.
그분은 인간이 공개적으로 행하는 것뿐만 아니라 인간의 내면과 의도까지 알고 계십니다.
8. 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 보신다
하나님(알라ﷻ)은 인간의 행동을 보고 계십니다.
사람이 다른 사람에게 선행을 보여주든 아무도 없는 곳에서 선행을 하든 하나님(알라ﷻ)은 알고 계십니다.
사람이 다른 사람에게 죄를 숨기더라도 하나님(알라ﷻ)에게는 숨길 수 없습니다.
이러한 믿음은 무슬림에게 강한 도덕적 책임감을 줍니다.
사람이 보지 않는 곳에서도 정직해야 하는 이유가 바로 여기에 있습니다.
9. 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 들으신다
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 들으시는 분으로 믿어집니다.
인간은 동시에 일어나는 수많은 소리를 모두 들을 수 없습니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)의 능력에는 그러한 인간적인 한계가 없습니다.
따라서 무슬림은 어디에서든 하나님(알라ﷻ)께 기도하고 간구할 수 있습니다.
큰 소리로 기도할 필요도 없으며, 다른 사람에게 자신의 기도를 설명할 필요도 없습니다.
하나님(알라ﷻ)은 자신의 종이 드리는 기도를 들으십니다.
10. 하나님(알라ﷻ)은 전능하시다
하나님(알라ﷻ)은 모든 것에 능력을 가지고 계십니다.
우주를 창조하신 분도 하나님(알라ﷻ)이며, 인간을 창조하신 분도 하나님(알라ﷻ)입니다.
인간에게는 능력의 한계가 있습니다.
어떤 일을 원한다고 해서 반드시 그것을 이루어낼 수 있는 것은 아닙니다.
그러나 하나님(알라ﷻ)에게는 피조물과 같은 한계가 없습니다.
그분의 능력은 피조물의 능력과 비교할 수 없습니다.
11. 하나님(알라ﷻ)은 자비로우시다
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)의 자비는 매우 중요한 개념입니다.
꾸란의 거의 모든 장은 다음과 같은 의미의 표현으로 시작합니다.
“자비로우시고 자애로우신 하나님(알라ﷻ)의 이름으로.”
아랍어로는:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
이라고 합니다.
여기에서 **아르라흐만(Ar-Rahman)**과 **아르라힘(Ar-Rahim)**은 하나님(알라ﷻ)의 자비와 관련된 중요한 이름입니다.
무슬림은 하나님(알라ﷻ)의 자비를 희망하며 살아갑니다.
12. 하나님(알라ﷻ)은 용서하신다
인간은 누구나 실수할 수 있습니다.
이슬람은 인간이 완벽하다고 가르치지 않습니다.
사람은 죄를 지을 수도 있고 잘못된 결정을 내릴 수도 있습니다.
그러나 이슬람에서는 죄를 지은 사람이 하나님(알라ﷻ)께 진심으로 회개하고 돌아가는 것을 중요하게 여깁니다.
진실한 회개는 자신의 잘못을 인정하고 죄를 버리며 다시 올바른 길로 돌아가는 것을 포함합니다.
하나님(알라ﷻ)의 자비를 절망해서는 안 됩니다.
13. 하나님(알라ﷻ)은 정의로우시다
하나님(알라ﷻ)은 자비로우실 뿐만 아니라 완전한 정의를 가지신 분으로 믿어집니다.
인간 사회에서는 때때로 악한 사람이 처벌받지 않는 것처럼 보일 수 있습니다.
반대로 선한 사람이 부당한 일을 당하기도 합니다.
그러나 이슬람에서는 최종적인 정의가 이 세상에서 완전히 이루어지는 것이 아니라 심판의 날에 완전하게 이루어진다고 믿습니다.
모든 사람은 자신의 행동에 대해 하나님(알라ﷻ) 앞에서 책임을 지게 됩니다.
14. 하나님(알라ﷻ)은 인간을 창조하셨다
인간은 하나님(알라ﷻ)의 창조물입니다.
이슬람에서 인간은 우연히 아무 목적 없이 존재하는 존재로 설명되지 않습니다.
인간에게는 목적이 있습니다.
그 목적 가운데 가장 중요한 것은 하나님(알라ﷻ)을 알고 그분을 숭배하는 것입니다.
꾸란은 인간의 창조 목적과 관련하여 하나님(알라ﷻ)을 숭배하도록 창조되었다는 내용을 가르칩니다.
따라서 이슬람에서 인간의 삶은 단순히 돈을 벌고 즐기다가 죽는 것으로 끝나지 않습니다.
15. 왜 하나님(알라ﷻ)을 숭배해야 하는가?
인간은 하나님(알라ﷻ)의 피조물이기 때문입니다.
우리가 가진 생명도 하나님(알라ﷻ)이 주신 것입니다.
우리가 가진 능력도 하나님(알라ﷻ)이 주신 것입니다.
우리가 먹는 음식과 마시는 물, 우리가 살아가는 자연환경과 우리가 사용하는 신체 역시 궁극적으로 하나님(알라ﷻ)의 창조와 은혜에 속합니다.
따라서 인간은 자신을 창조하신 하나님(알라ﷻ)께 감사하고 그분을 숭배해야 합니다.
16. 하나님(알라ﷻ) 외에는 숭배받을 존재가 없다
이슬람 신앙의 핵심적인 선언은 다음과 같습니다.
لا إله إلا الله
라 일라하 일랄라(La ilaha illallah)
이는 일반적으로 다음과 같은 의미입니다.
“하나님(알라ﷻ) 외에는 숭배받을 가치가 있는 신이 없다.”
이 문장은 이슬람 신앙의 중심입니다.
단순히 “하나님(알라ﷻ)이 존재한다”는 의미를 넘어섭니다.
핵심은 오직 하나님(알라ﷻ)만이 숭배받을 권리를 가지신다는 것입니다.
17. 하나님(알라ﷻ)과 예언자는 다르다
이슬람에서 예언자는 숭배의 대상이 아닙니다.
아담 عليه السلام, 노아 عليه السلام, 아브라함 عليه السلام, 모세 عليه السلام, 예수 عليه السلام, 무함마드 ﷺ를 비롯한 모든 예언자는 하나님(알라ﷻ)의 피조물이며 그분의 사도입니다.
무슬림은 예언자들을 사랑하고 존경하지만 그들을 숭배하지 않습니다.
숭배는 오직 하나님(알라ﷻ)께만 돌립니다.
18. 하나님(알라ﷻ)과 천사는 다르다
천사 역시 하나님(알라ﷻ)의 피조물입니다.
천사는 신이 아닙니다.
천사는 숭배의 대상이 아닙니다.
무슬림은 천사의 존재를 믿지만 천사에게 기도하거나 천사를 신격화하지 않습니다.
천사 역시 하나님(알라ﷻ)의 명령에 따라 행동하는 피조물입니다.
19. 하나님(알라ﷻ)과 인간은 같지 않다
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)과 인간 사이에 근본적인 차이가 있다고 가르칩니다.
인간은 피조물입니다.
하나님(알라ﷻ)은 창조주입니다.
인간은 약합니다.
하나님(알라ﷻ)은 전능하십니다.
인간은 지식에 한계가 있습니다.
하나님(알라ﷻ)의 지식에는 한계가 없습니다.
인간은 죽습니다.
하나님(알라ﷻ)은 영원하십니다.
따라서 하나님(알라ﷻ)을 인간과 같은 존재로 생각해서는 안 됩니다.
20. 하나님(알라ﷻ)은 피조물과 같지 않다
꾸란은 하나님(알라ﷻ)의 본질이 피조물과 같지 않음을 강조합니다.
수라 알이클라스에는 다음과 같은 의미가 담겨 있습니다.
“그분과 같은 것은 아무것도 없다.”
따라서 하나님(알라ﷻ)을 인간의 모습이나 피조물의 형태와 동일하게 생각하는 것은 이슬람의 하나님 개념과 맞지 않습니다.
하나님(알라ﷻ)은 피조물과 비교할 수 없는 분입니다.
21. 하나님(알라ﷻ)은 자녀가 없으시다
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)은 자녀를 두지 않으셨다고 믿습니다.
하나님(알라ﷻ)은 피조물과 같은 방식으로 가족관계를 필요로 하지 않으십니다.
따라서 하나님(알라ﷻ)에게 아들이나 딸이 있다고 믿지 않습니다.
꾸란 수라 알이클라스는 하나님(알라ﷻ)의 독보적인 유일성을 설명하면서 그분이 낳지도 않으시고 태어나지도 않으셨다는 의미를 가르칩니다.
22. 하나님(알라ﷻ)은 배우자가 필요하지 않으시다
마찬가지로 하나님(알라ﷻ)은 배우자나 동반자가 필요하지 않습니다.
배우자와 가족을 필요로 하는 것은 피조물의 특성입니다.
하나님(알라ﷻ)은 모든 것에서 독립되어 계시며 모든 피조물이 그분께 의존합니다.
23. 하나님(알라ﷻ)에게 동등한 존재는 없다
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)의 유일성은 단순히 숫자적으로 ‘한 분’이라는 것만을 의미하지 않습니다.
그분과 비교할 수 있는 존재가 없다는 뜻도 포함됩니다.
어떤 인간도 하나님(알라ﷻ)과 동등하지 않습니다.
어떤 천사도 동등하지 않습니다.
어떤 예언자도 동등하지 않습니다.
어떤 성인도 동등하지 않습니다.
어떤 자연물도 동등하지 않습니다.
어떤 우주적 존재도 동등하지 않습니다.
하나님(알라ﷻ)과 동등한 존재는 없습니다.
24. 하나님(알라ﷻ)에게 직접 기도한다
이슬람에서 무슬림은 하나님(알라ﷻ)께 직접 기도할 수 있습니다.
기도하기 위해 특정한 인간 중개자가 반드시 필요한 것은 아닙니다.
무슬림은 자신의 죄를 하나님(알라ﷻ)께 고백하고 용서를 구할 수 있습니다.
어려움을 하나님(알라ﷻ)께 호소할 수 있습니다.
도움을 요청할 수 있습니다.
감사를 표현할 수 있습니다.
자신의 미래를 하나님(알라ﷻ)께 맡길 수 있습니다.
이것은 하나님(알라ﷻ)과 인간의 직접적인 관계를 보여줍니다.
25. 하나님(알라ﷻ)은 가까우시다
꾸란은 하나님(알라ﷻ)이 인간에게 가까우시다는 의미의 내용을 가르칩니다.
사람이 하나님(알라ﷻ)께 도움을 요청할 때 하나님(알라ﷻ)은 그 기도를 알고 계십니다.
무슬림이 외로운 상황에 있을 때에도 하나님(알라ﷻ)은 알고 계십니다.
아무도 자신의 마음을 이해하지 못한다고 느낄 때에도 하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 알고 계십니다.
이러한 믿음은 무슬림에게 큰 위안이 됩니다.
26. 하나님(알라ﷻ)은 인간의 마음을 아신다
인간은 다른 사람의 마음을 완전히 알 수 없습니다.
어떤 사람이 웃고 있어도 그 사람의 마음속에 슬픔이 있을 수 있습니다.
겉으로 선한 행동을 하더라도 의도가 잘못되어 있을 수 있습니다.
반대로 다른 사람들이 알아주지 않는 선행이라도 진실한 의도로 이루어질 수 있습니다.
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)이 인간의 내면과 의도를 모두 알고 계신다고 믿습니다.
따라서 **의도(Niyyah)**가 중요합니다.
27. 하나님(알라ﷻ)은 인간의 의도를 아신다
같은 행동이라도 그 의도에 따라 의미가 달라질 수 있습니다.
어떤 사람이 다른 사람을 돕는 이유가 진정으로 하나님(알라ﷻ)의 기쁨을 얻기 위한 것일 수도 있습니다.
반대로 다른 사람에게 칭찬받기 위해 선행을 할 수도 있습니다.
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)께서 인간의 마음과 의도를 알고 계시므로 단순한 외적인 행동뿐만 아니라 그 행동의 의도도 중요하게 봅니다.
28. 하나님(알라ﷻ)을 기억하는 삶
이슬람에는 **지크르(Dhikr)**라는 중요한 개념이 있습니다.
지크르는 하나님(알라ﷻ)을 기억하고 그분을 언급하는 것을 의미합니다.
무슬림은 다양한 방법으로 하나님(알라ﷻ)을 기억합니다.
예를 들어:
수브하날라(SubhanAllah)
알함둘릴라(Alhamdulillah)
알라후 아크바르(Allahu Akbar)
라 일라하 일랄라(La ilaha illallah)
등의 표현을 사용합니다.
이러한 표현은 하나님(알라ﷻ)을 기억하고 그분을 찬양하기 위한 것입니다.
29. 하나님(알라ﷻ)은 가장 위대하시다
**알라후 아크바르(Allahu Akbar)**는 이슬람에서 매우 유명한 표현입니다.
일반적으로:
“하나님(알라ﷻ)은 가장 위대하시다.”
라는 의미입니다.
이 표현은 하나님(알라ﷻ)의 위대함이 인간이 생각하는 모든 것보다 크다는 사실을 나타냅니다.
기도에서도 사용되며 일상적인 신앙생활에서도 하나님(알라ﷻ)을 기억하는 표현으로 사용됩니다.
30. 하나님(알라ﷻ)의 이름과 속성
이슬람 전통에는 하나님(알라ﷻ)의 아름다운 이름들이 많이 전해집니다.
이를 아스마 알후스나(Al-Asma Al-Husna), 즉 ‘가장 아름다운 이름들’이라고 부릅니다.
그 가운데에는 다음과 같은 이름들이 있습니다.
- 아르라흐만 — 지극히 자비로우신 분
- 아르라힘 — 지극히 자애로우신 분
- 알말리크 — 왕이신 분
- 알쿠두스 — 가장 거룩하신 분
- 앗살람 — 평화와 안전의 근원이신 분
- 알알림 — 모든 것을 아시는 분
- 알카디르 — 모든 것에 능하신 분
- 알가푸르 — 매우 용서하시는 분
- 알하킴 — 지혜로우신 분
- 아스사미 — 모든 것을 들으시는 분
- 알바시르 — 모든 것을 보시는 분
이러한 이름과 속성을 배우는 것은 하나님(알라ﷻ)을 더욱 깊이 이해하는 데 도움이 됩니다.
31. 하나님(알라ﷻ)을 알면 삶의 목적이 달라진다
사람이 하나님(알라ﷻ)을 자신의 창조주로 인식하면 삶을 바라보는 방식이 달라집니다.
삶은 단순한 우연이 아닙니다.
재산과 명예만을 얻기 위해 사는 것도 아닙니다.
인간은 하나님(알라ﷻ)의 피조물이며 그분께 돌아갈 존재입니다.
따라서 인간은 자신의 삶을 어떻게 사용했는지에 대해 책임을 져야 합니다.
32. 하나님(알라ﷻ)과 이 세상의 삶
이슬람에서 세상은 영원한 거처가 아닙니다.
인간은 이 세상에서 일정한 기간을 살아갑니다.
그동안 사람은 다양한 시험과 기회를 경험합니다.
부유함도 시험이 될 수 있습니다.
가난도 시험이 될 수 있습니다.
건강도 시험이 될 수 있습니다.
질병과 어려움도 시험이 될 수 있습니다.
권력도 시험이 될 수 있습니다.
가족도 시험이 될 수 있습니다.
모든 상황에서 인간은 하나님(알라ﷻ)께 대한 자신의 태도를 보여주게 됩니다.
33. 하나님(알라ﷻ)과 죽음
이슬람은 모든 인간이 죽음을 경험한다고 가르칩니다.
죽음은 인간의 삶에서 피할 수 없는 사건입니다.
그러나 이슬람에서 죽음은 존재의 완전한 끝이 아닙니다.
죽음 이후에는 내세가 있습니다.
인간은 하나님(알라ﷻ)께 돌아가게 됩니다.
따라서 무슬림은 현재의 삶뿐만 아니라 죽음 이후의 삶도 준비해야 합니다.
34. 하나님(알라ﷻ)과 심판의 날
이슬람은 심판의 날을 매우 중요하게 가르칩니다.
모든 인간은 부활한 후 하나님(알라ﷻ) 앞에 서게 됩니다.
각자의 행동에 대한 책임을 지게 됩니다.
그날에는 세상의 지위나 재산이 궁극적인 기준이 되지 않습니다.
인간의 믿음과 행동, 그리고 하나님(알라ﷻ)의 정의와 자비가 관련됩니다.
35. 하나님(알라ﷻ)과 천국
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)의 기쁨과 자비를 얻은 신앙인들에게 영원한 천국이 약속되어 있다고 가르칩니다.
천국은 **잔나(Jannah)**라고 합니다.
그곳에는 이 세상의 고통과 죽음이 없는 영원한 행복이 있습니다.
무슬림이 이 세상에서 하나님(알라ﷻ)의 명령에 따라 살아가려고 노력하는 중요한 이유 가운데 하나도 내세의 성공을 얻기 위해서입니다.
36. 하나님(알라ﷻ)과 지옥
이슬람은 또한 지옥의 존재를 가르칩니다.
지옥은 하나님(알라ﷻ)의 정의와 심판과 관련되어 있습니다.
지옥에 대한 경고는 인간에게 자신의 행동을 돌아보고 악을 피하도록 합니다.
그러나 무슬림은 하나님(알라ﷻ)의 자비를 동시에 희망합니다.
따라서 신앙인은 하나님(알라ﷻ)의 벌을 두려워하면서도 그분의 자비와 용서를 희망합니다.
37. 하나님(알라ﷻ)을 사랑하는 것
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)에 대한 사랑은 매우 중요합니다.
무슬림은 하나님(알라ﷻ)을 사랑하고 그분의 은혜에 감사하며 그분의 명령을 따르려고 노력합니다.
진정한 사랑은 단순히 말로 표현하는 것만이 아닙니다.
사랑한다면 사랑하는 대상이 원하는 것을 존중하고 따르려고 합니다.
따라서 하나님(알라ﷻ)을 사랑한다는 것은 그분을 숭배하고 그분의 명령에 순종하며 그분의 기쁨을 추구하는 삶으로 나타나야 합니다.
38. 하나님(알라ﷻ)을 두려워하는 것
이슬람에서 하나님(알라ﷻ)을 두려워한다는 것은 단순한 공포만을 의미하지 않습니다.
이는 하나님(알라ﷻ)의 위대함과 권능을 인식하고 그분께 불순종하는 것을 경계하는 태도입니다.
이러한 두려움은 인간을 악행에서 멀어지게 합니다.
그러나 두려움만으로 충분한 것도 아닙니다.
이슬람에서 신앙인은 사랑, 희망, 두려움을 균형 있게 가져야 합니다.
39. 하나님(알라ﷻ)을 신뢰하는 것
무슬림은 하나님(알라ﷻ)을 신뢰해야 합니다.
이를 **타와쿨(Tawakkul)**이라고 합니다.
하지만 하나님(알라ﷻ)을 신뢰한다는 것은 아무런 노력도 하지 않는다는 의미가 아닙니다.
사람은 자신이 할 수 있는 노력을 해야 합니다.
그리고 결과를 하나님(알라ﷻ)께 맡겨야 합니다.
예를 들어 시험을 앞둔 학생은 공부해야 합니다.
사업가는 정당한 방법으로 노력해야 합니다.
환자는 적절한 치료와 필요한 노력을 해야 합니다.
그런 다음 하나님(알라ﷻ)을 신뢰해야 합니다.
40. 어려움 속에서 하나님(알라ﷻ)을 기억하기
인간은 어려움을 겪을 수 있습니다.
때로는 왜 이러한 일이 자신에게 일어나는지 이해하지 못할 수도 있습니다.
이슬람은 이러한 상황에서 하나님(알라ﷻ)을 잊지 말라고 가르칩니다.
무슬림은 인내하고, 기도하고, 하나님(알라ﷻ)께 도움을 구하며, 가능한 해결책을 찾기 위해 노력합니다.
그리고 하나님(알라ﷻ)의 지혜를 신뢰합니다.
41. 하나님(알라ﷻ)께 감사하기
좋은 일이 생겼을 때도 하나님(알라ﷻ)을 기억해야 합니다.
건강을 얻었을 때 감사해야 합니다.
음식을 먹을 수 있을 때 감사해야 합니다.
가족과 함께할 수 있을 때 감사해야 합니다.
안전한 곳에서 살아갈 수 있을 때 감사해야 합니다.
지식을 배울 기회가 있을 때 감사해야 합니다.
이러한 감사는 **슈크르(Shukr)**라고 합니다.
42. 하나님(알라ﷻ)께 회개하기
사람이 죄를 지었다고 해서 하나님(알라ﷻ)의 자비를 포기해서는 안 됩니다.
무슬림은 죄를 지었을 때 하나님(알라ﷻ)께 돌아가 회개해야 합니다.
회개는 자신의 잘못을 인정하고 진심으로 후회하며 죄를 그만두고 다시 올바른 길을 선택하는 것을 포함합니다.
다른 사람에게 피해를 주었다면 그 사람의 권리를 회복하기 위해 노력해야 합니다.
43. 하나님(알라ﷻ)과 인간의 관계
이슬람에서 인간과 하나님(알라ﷻ)의 관계는 단순히 ‘신과 인간’이라는 추상적인 관계가 아닙니다.
인간은 하나님(알라ﷻ)의 종이자 피조물입니다.
하나님(알라ﷻ)은 인간의 창조주이시며 주님이십니다.
인간은 그분을 숭배하고 그분의 인도를 따라 살아가야 합니다.
동시에 하나님(알라ﷻ)은 자비롭고 용서하시는 분이며 인간이 그분께 돌아오는 것을 원하십니다.
44. 하나님(알라ﷻ)께 복종하는 것이 이슬람이다
‘이슬람’이라는 이름 자체도 하나님(알라ﷻ)에 대한 복종과 연결됩니다.
이슬람에서 인간은 자신의 창조주이신 하나님(알라ﷻ)을 인정하고 그분께 복종합니다.
그 복종은 단순히 강제로 무언가를 하는 것을 의미하지 않습니다.
믿음과 사랑, 희망을 가지고 하나님(알라ﷻ)의 명령을 따르는 것입니다.
45. 하나님(알라ﷻ)을 올바르게 아는 것이 신앙의 시작이다
사람이 이슬람을 배우려고 한다면 가장 먼저 하나님(알라ﷻ)에 대해 배워야 합니다.
하나님(알라ﷻ)이 누구인지 알지 못하면 왜 기도하는지 이해하기 어렵습니다.
왜 금식하는지도 이해하기 어렵습니다.
왜 예배하는지도 이해하기 어렵습니다.
왜 선행을 해야 하는지도 깊이 이해하기 어렵습니다.
왜 죄를 피해야 하는지도 이해하기 어렵습니다.
그러므로 하나님(알라ﷻ)에 대한 올바른 지식은 이슬람 신앙의 기초입니다.
46. 하나님(알라ﷻ)을 숭배한다는 것은 무엇인가?
숭배는 단순히 기도하는 것만을 의미하지 않습니다.
이슬람에서 예배와 숭배는 훨씬 넓은 의미를 가지고 있습니다.
기도와 금식뿐만 아니라 하나님(알라ﷻ)의 기쁨을 위해 행하는 올바른 행동도 신앙과 연결될 수 있습니다.
예를 들어:
- 부모에게 선하게 대하기
- 정직하게 일하기
- 가난한 사람을 돕기
- 약속을 지키기
- 다른 사람을 부당하게 해치지 않기
- 지식을 배우기
- 가족을 돌보기
- 이웃에게 선하게 대하기
등이 올바른 의도와 이슬람의 가르침에 따라 이루어진다면 신앙생활의 일부가 될 수 있습니다.
47. 하나님(알라ﷻ)만을 숭배하는 이유
이슬람의 논리는 매우 분명합니다.
창조하신 분이 하나님(알라ﷻ)이시기 때문에 숭배도 그분께만 돌려야 합니다.
피조물은 스스로 존재하지 않습니다.
피조물은 하나님(알라ﷻ)에게 의존합니다.
따라서 인간이 피조물을 궁극적인 숭배의 대상으로 삼는 것은 이슬람의 타우히드에 어긋납니다.
48. 하나님(알라ﷻ)과 우상숭배
이슬람은 쉬르크(Shirk), 즉 하나님(알라ﷻ)에게 동반자를 두거나 하나님(알라ﷻ)께만 속한 숭배를 다른 존재에게 돌리는 것을 매우 심각하게 경고합니다.
예를 들어 어떤 피조물을 하나님(알라ﷻ)과 동등하게 여기거나, 하나님(알라ﷻ)께만 돌려야 할 숭배를 다른 존재에게 돌리는 것은 타우히드와 반대됩니다.
이슬람의 핵심적인 목적 가운데 하나는 인간을 이러한 숭배의 오류에서 벗어나게 하고 오직 하나님(알라ﷻ)만을 숭배하도록 인도하는 것입니다.
49. 하나님(알라ﷻ)은 모든 민족의 하나님이시다
하나님(알라ﷻ)은 아랍인만의 하나님이 아닙니다.
한국인의 하나님(알라ﷻ)도 될 수 있으며, 인도네시아인의 하나님(알라ﷻ)도 될 수 있고, 유럽인과 아프리카인, 미국인 등 모든 인간의 창조주이십니다.
이슬람은 하나님(알라ﷻ)의 창조주 되심을 특정 민족에 한정하지 않습니다.
모든 인간은 하나님(알라ﷻ)의 피조물입니다.
50. 하나님(알라ﷻ)과 인간의 평등
모든 인간이 하나님(알라ﷻ)의 피조물이라는 사실은 인간의 본질적인 존엄성과도 연결됩니다.
인간은 서로 다른 나라에서 태어날 수 있습니다.
언어도 다릅니다.
피부색도 다릅니다.
문화도 다릅니다.
경제적인 환경도 다릅니다.
그러나 누구도 자신의 출생 때문에 하나님(알라ﷻ) 앞에서 신적인 존재가 되는 것은 아닙니다.
모든 인간은 피조물이며 하나님(알라ﷻ) 앞에서 책임을 지는 존재입니다.
51. 하나님(알라ﷻ)을 아는 것은 인간의 삶을 변화시킨다
하나님(알라ﷻ)을 진정으로 믿는 사람은 자신의 행동을 돌아보게 됩니다.
“하나님(알라ﷻ)께서 나를 보고 계신다.”
“하나님(알라ﷻ)께서 나의 행동을 알고 계신다.”
“나는 하나님(알라ﷻ)께 돌아가게 된다.”
“나는 나의 행동에 대해 책임을 지게 된다.”
이러한 생각은 인간의 삶을 변화시킬 수 있습니다.
혼자 있을 때도 정직하게 만들고, 어려울 때 인내하게 하며, 축복받았을 때 감사하게 하고, 죄를 지었을 때 회개하도록 만듭니다.
52. 하나님(알라ﷻ)을 어떻게 알 수 있는가?
이슬람에서는 하나님(알라ﷻ)을 알기 위해 꾸란과 예언자들의 가르침을 중요하게 여깁니다.
꾸란을 읽으면 하나님(알라ﷻ)의 이름과 속성, 창조, 명령, 자비, 정의, 심판 등에 대해 배울 수 있습니다.
또한 무함마드 ﷺ의 가르침과 삶을 공부하면 하나님(알라ﷻ)을 어떻게 숭배하고 섬겨야 하는지를 배울 수 있습니다.
따라서 하나님(알라ﷻ)을 알고 싶다면 꾸란을 읽고 이슬람의 기본적인 신앙을 차근차근 공부하는 것이 중요합니다.
결론
하나님(알라ﷻ)은 누구인가?
이슬람의 관점에서 하나님(알라ﷻ)은 유일하신 창조주이시며, 모든 피조물의 주님이시고, 오직 그분만이 숭배받을 권리를 가지신 분입니다.
하나님(알라ﷻ)은 창조되지 않으셨습니다.
그분에게 시작이 없으며 끝도 없습니다.
그분은 모든 피조물과 다르며 그 어떤 피조물도 하나님(알라ﷻ)과 동등하지 않습니다.
하나님(알라ﷻ)은 모든 것을 아시고, 모든 것을 들으시며, 모든 것을 보시고, 모든 것에 능력을 가지고 계십니다.
그분은 자비로우시고 용서하시는 분이며 동시에 완전한 정의를 가지신 분입니다.
인간은 하나님(알라ﷻ)의 피조물이며 그분께 의존합니다. 따라서 인간의 궁극적인 목적은 피조물을 숭배하는 것이 아니라 자신을 창조하신 하나님(알라ﷻ)만을 숭배하는 것입니다.
이슬람의 가장 중요한 선언은 다음과 같습니다.
لا إله إلا الله
라 일라하 일랄라
“하나님(알라ﷻ) 외에는 숭배받을 가치가 있는 신이 없다.”
이 문장은 이슬람 신앙의 중심을 나타냅니다.
무슬림은 하나님(알라ﷻ)을 믿고, 그분만을 숭배하며, 그분께 기도하고, 그분의 명령에 복종하며, 그분의 자비를 희망하고, 그분의 심판을 두려워하며, 어려움 속에서 그분을 신뢰하고, 축복 속에서 그분께 감사하며 살아가려고 노력합니다.
또한 하나님(알라ﷻ)에 대한 믿음은 단순한 지식으로 끝나서는 안 됩니다.
하나님(알라ﷻ)을 믿는다면 그분을 숭배해야 합니다.
하나님(알라ﷻ)을 사랑한다면 그분의 명령에 순종해야 합니다.
하나님(알라ﷻ)을 두려워한다면 죄를 피해야 합니다.
하나님(알라ﷻ)의 자비를 희망한다면 회개해야 합니다.
하나님(알라ﷻ)을 신뢰한다면 어려움 속에서도 인내해야 합니다.
그리고 인간은 언젠가 하나님(알라ﷻ)께 돌아가게 됩니다.
그러므로 이슬람에서 가장 중요한 질문은 결국 **“하나님(알라ﷻ)이 누구인가?”**라는 질문과 함께 **“나는 하나님(알라ﷻ)과 어떤 관계를 맺고 살아가고 있는가?”**라는 질문으로 이어집니다.
하나님(알라ﷻ)을 올바르게 아는 것은 이슬람을 이해하는 출발점이며, 타우히드, 즉 하나님(알라ﷻ)의 유일성을 이해하는 것은 이슬람 신앙의 가장 중요한 기초입니다.
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